وثانيها : البلاغ المظهر لما أرسلنا للكلّ ، أي لا يكفي أن نبلّغ الرّسالة إلى شخص أو شخصين . وثالثها : البلاغ المظهر للحقّ بكلّ ما يمكن ، فإذا تمّ ذلك ولم يقبلوا يحقّ هنالك الهلاك . ( 6 : 53 ) أبو حيّان : ووصف البلاغ ب ( المبين ) وهو الواضح بالآيات الشّاهدة بصحّة الإرسال ، كما روي في هذه القصّة من المعجزات الدّالّة على صدق الرّسل من : إبراء الأكمه ، والأبرص ، وإحياء الميّت . ( 7 : 327 ) نحوه الشّربينيّ . ( 3 : 343 ) الآلوسيّ : إلّا بتبليغ رسالته تعالى تبليغا ظاهرا بيّنا ؛ بحيث لا يخفى على سامعه ، ولا يقبل التّأويل والحمل على خلاف المراد أصلا وقد خرجنا من عهدته ، فلا مؤاخذة علينا من جهة ربّنا ، كذا قيل . والأولى أن يفسّر « التّبليغ المبين » بما قرن بالآيات الشّاهدة على الصّحّة ، وهم قد بلّغوا كذلك ، بناء على ما روي من أنّهم أبرأوا الأكمه وأحيوا الميّت ، أو أنّهم فعلوا خارقا غير ما ذكر ولم ينقل لنا ، ولم يلتزم في الكتاب الجليل ولا في الآثار ذكر خارق كلّ رسول كما لا يخفى . ثمّ إنّ ذلك إمّا معجزة لهم على القول : بأنّهم رسل اللّه تعالى بدون واسطة ، أو كرامة لهم معجزة لمرسلهم عيسى عليه السّلام على القول : بأنّهم رسله عليه السّلام . والمعنى : ما علينا من جهة ربّنا إلّا التّبليغ البيّن بالآيات ، وقد فعلنا فلا مؤاخذة علينا ، أو ما علينا شيء نطالب به من جهتكم إلّا تبليغ الرّسالة على الوجه المذكور ، وقد بلّغنا كذلك . فأيّ شيء تطلبون منّا حتّى تصدّقونا بدعوانا ، ولكون تبليغهم كان بيّنا بهذا المعنى ، حسن منهم الاستشهاد بالعلم ، فلا تغفل . ( 22 : 222 ) البلاء المبين إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ . الصّافّات : 106 الكلبيّ : النّعمة البيّنة . ( الماورديّ 5 : 62 ) ابن قتيبة : الاختبار العظيم . ( الماورديّ 5 : 62 ) الطّبريّ : لهو الاختبار الّذي يبين لمن فكّر فيه ، أنّه بلاء شديد ومحنة عظيمة . ( 23 : 80 ) الطّوسيّ : و ( المبين ) هو البيّن في نفسه الظّاهر ، ويكون بمعنى الظّاهر ، ويكون بمعنى المظهر ما في الأمر من خير أو شرّ . ( 8 : 519 ) الزّمخشريّ : الاختبار البيّن الّذي يتميّز فيه المخلصون من غيرهم ، أو المحنة البيّنة الصّعوبة الّتي لا محنة أصعب منها . ( 3 : 348 ) مثله الفخر الرّازيّ ( 26 : 158 ) ، وأبو حيّان ( 7 : 370 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 335 ) ، والبروسويّ ( 7 : 476 ) ، والآلوسيّ ( 23 : 131 ) ، . وفيه مطالب أخرى . راجع « ب ل و » ( البلاء ) . إثما مبينا 1 - انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً . النّساء : 50 الطّبريّ : يعني أنّه يبين كذبهم لسامعيه ، ويوضح لهم أنّهم أفكة فجرة . ( 5 : 130 )